 În Evanghelia sa, Luca ne oferă cel mai clar planul de misiune a lui Dumnezeu (aspect remarcat de Kostenberger si O`Brien). Iniţiativa lui Luca de-ai scrie lui Teofil (care este grec) această Evanghelie, arată faptul că acesta doreşte că audienţa sa terebuie să realizeze că Cristos nu este interestat doar de evrei, dar şi de neamuri (Luca 7:1-10; 8:26-39; 17:12-19). Cu mulţi de ani în urmă (aproximativ 750 – când ea se împlineşte în Isus), Isaia (6:1-11) profeţea lucrarea pe care Domnul Isus Cristos avea să o conducă sub călăuzirea Duhului Sfânt a lui Dumnezeu. De această profeţie se ocupă Luca. Scopul pentru care alege acest pasaj este de a arata audienţei sale că o secţiune din prosmisiunile stabilite de Dumnezeu, care au fost adresate prin Isaia (şi alţi autori) înaintea poporului lui Israel, şi care aveau să se împlinească odată cu venirea lui Cristos, s-au împlinit. (Luca 4:18-19). Pentru a înţelege această profeţie este necesar şi prioritar să ne uităm la cântarea lui Simeon, care prezintă natura şi scopul misiunii lui Dumnezeu în Noul Testament.
"Acum, slobozeşte în pace pe robul Tau, Stăpâne, după cuvântul Tău. Căci au vazut ochii mei mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o să fie, înaintea tuturor popoarelor, lumina care să lumineze neamurile, şi slava poporului Tău Israel." Luca 2:29-32
Mai sus am menţionat acea perioadă inter-testamentală, când, poporul Israel era prizioner (pe plan spiritual) al păcatului şi al naturii omeneşti (Imperiului Roman). În acelaşi timp, grupările religioase care trebueau să-i înfăţişeze pe oameni înaintea lui Dumnezeu, i-au îndepartat pe aceştia din centrul planului de mântuire a lui Dumnezeu. În acest context lipsit de principiile legămantului ceresc, Simeon este în aşteptarea promisiunii, despre care Luca scrie în capitolul unu al Evangheliei sale. Trebuie să fim conştienţi că această perioadă a aşteptării nu a fost scurtă, ci dimpotrivă, Simeon, şi cei care aşteptau această promisiune, s-au rugat pentru împlinirea acesteia. Sub această rebeliune a poporului lui Dumnezeu, cântarea lui Simeon ne prezintă imaginea perfectă a lucrarii lui Cristos, şi parteneriatul Trinităţii în lucrarea misiunii de mântuire şi edificare a copiilor lui Dumnezeu.
Primul factor pe care-l observăm în versetele de mai sus, este că mântuirea a sosit în persoana Domnului Isus (Luca 1). Sigur, atunci când Simeon se referă la mântuire, el nu se referă la acea mântuire instantanee, ci acesta se gândeşte la mântuirea escatologică, care se va sfârşi cu a doua revenire a lui Cristos (vezi Filipeni 1).
Un al doilea factor pe care Simeon il prezintă în cântarea sa – este de a recunoaşte că această lucrare nu este a omului, ci a lui Dumnezeu. `Mântuirea Ta (Dumnezeu Tatal), pe care ai pregătit-o`, iar aceste cuvinte se referă la planul de mântuire a lui Dumnezeu. Astfel, acest plan cosmic (care începe într-o grădină) este pregătit de Dumnezeu, şi se va termina cu El (Isus Cristos).
Al treilea factor prezent în această cântare este ca mântuirea (Cristos) este prezentată `înaintea tuturor popoarelor`. Astfel, Simeon ne arată că această promisiune vechi testamentală, nu este doar pentru Israel, ci pentru toate popoarele. Această mântuire [în Cristos] este universală (Vezi Apocalipsa 4-6).
Ultimul factor prezentat în această cântare este scopul acestei lucrări de mântuire prin Cristos. Scopul este ca `lumina (Cristos – Cuvântul) să lumineze neamurile`, iar prin această proclamare a adevărului, `slava` poporului lui Dumnezeu. Această slavă nu este gloria lui Israel, ci a lui Cristos.
Deseori rămânem surprinşi de modul prin care Dumnezeu îşi revelează planul Său mareţ doar în câteva cuvinte, iar pasajul de mai sus este un exemplu extraordinar. Această cântare este o cântare care ar trebui să ofere fiecarei persoane răzvrătite, o adevarată speranţa şi libertate de a veni înaintea Tatălui prin Cristos. Cu toate acestea, este necesar la momentul acesta să adresam următoarea întrebare: care sunt mijloacele prin care această misiune de mântuire va fi adusa la îndeplinire prin Cristos? Scris de Cosmin Pascu |
